閩清宋代禮樂文化陳祥道、陳旸兄弟

http://www.oxgkodsm.cn  2015-05-27 15:40:28   來源:閩清陳祥道、陳旸研究會

  宋代太常博士、著名理學家

  陳祥道生平簡介

  陳祥道,字佑之(《宋史》作“用之”),北宋慶歷四年(1044)生于閩清宣政里漈上(今云龍鄉際上村),少年勤奮好學,博覽群書,治平四年(1067)中進士,歷官國子監直講、太學博士、太常博士。陳祥道認為“治國以禮為本”,從年輕時起注意收集研究歷代禮樂制度,“發憤二十年”,于元佑四年(1089)寫成《禮書》150卷和《儀禮注解》32卷,得到朝廷重臣很高評價。哲宗皇帝接受大臣們的建議,特撥紙筆,并派宮內楷書高手3人、畫工1人幫助繕寫。陳祥道因此升為秘書省正字兼館閣校勘。陳祥道對歷代禮制沿革和典故十分熟悉,朝廷有關重大儀禮多向他咨詢。陳祥道學識淵博,勤于思考,除撰寫《禮書》、《儀禮注解》外,還著有《周禮纂圖》20卷、《考工解》、《禮記講義》24卷、《論語全解》10卷。陳祥道與王安石之子王雱系同榜進士,與王安石又有師生情誼。王安石曾作《三經新義》,注釋《詩經》、《尚書》、《周禮》,闡發其變法新政理論。陳祥道著述多受其影響。北宋神宗、哲宗時期朝廷黨爭十分激烈,政局變動頻繁,王安石兩次罷相,加上父親變故,陳祥道受牽連,曾相當長一段時間賦閑在家,仕途坎坷曲折。在他臨終前不到十天,朝廷特賞他為宣義郎,賜緋衣。紹圣二年(1095)陳祥道去世,享年52歲,奉旨葬于十七都鶴爐下溪坪(今白樟鎮下爐村)。去世后,陳祥道入祀三山郡學先賢堂和本邑鄉賢祠。清嘉慶年間知縣在文廟后建二陳先生祠,祭祀陳祥道、陳旸兄弟倆。

  《禮書》簡介

  禮樂文化是儒家思想文化的重要內容。禮,包含了人們的行為準則、道德規范、尊卑秩序以及禮儀規矩等,是封建社會秩序的基礎。陳祥道《禮書》就是闡述我國上古夏商周三代之禮制,介紹了當時上層社會的典章、制度、規矩、儀節,如“王及諸侯城郭之制”,“王諸侯大夫士寢廟制”,“朝覲之禮”,“諸侯朝天子送逆之節”,冠禮,婚禮,喪禮及喪期,各種祭祀之禮,卜筮之禮,射禮,釁禮,族燕之禮,視學養老之禮,養孤之禮,鄉飲酒之禮等等,以及儀禮中的音樂(包括樂律和樂器)、服飾、車馬、儀仗、禮器和祭品,等等。該書附有示圖781幅,先圖后文,依據前人著述引用儒家經典對上古禮制進行考核訂正,內容完備,條理清楚,糾偏補缺,多有獨到之處。書中受王安石《三經新義》思想影響較多,但王安石變法失敗之后,該書仍為學者所推崇,是我國古代禮制的集大成者之一。唐代及北宋學者研究上古禮制的著述多佚失,該書獨能完整保存下來,成為禮學的重要文獻之一,與司馬光《書儀》、朱熹《儀禮經傳通解》共同代表了宋代禮學的最高研究水平,對后世學者研究禮學發展,了解上古時代禮制具有很高的參考價值。《禮書》在清乾隆年間被收入《四庫全書》。為了加強古籍保護,國家文化部組織專家對先秦以來浩如煙海的古籍進行反復審議、遴選、論證,于2008年元月公布了2383部首批《國家珍貴古籍名錄》,《禮書》列于其中。

  宋代禮部侍郎、著名音樂理論家

  陳旸生平簡介

  (紀念堂陳暘塑像)

  陳旸,字晉之,北宋熙寧元年(1068)生于閩清宣政里漈上(今云龍際上村)。幼聰穎好學,博聞強記。紹圣元年(1094)陳旸以布衣身份中賢良方正能言極諫科進士。兩宋三百多年間僅41名“以大科名世”,其中僅有7人布衣出身,多數是中進士后多年再中制科。中進士后,陳旸被授順昌軍節度使推官,二年后升樞密院編修。宋徽宗即位后,陳旸進獻《迓衡集》,得到賞識,升為太學博士、秘書省正字。崇寧二年(1103)時任禮部員外郎的陳旸著成《樂書》二百卷,朝廷上下給予很高評價,升為太常丞。歷官駕部員外郎、講議司參詳禮樂官、鴻臚太常寺少卿、右文殿修撰、禮部侍郎、顯謨閣待制提舉醴泉觀。政和二年(1112)陳旸因“言鹽鐵利”被罷官,但不久又復職。除《樂書》外,陳旸還著有《禮記解義》十卷、《孟子解義》十四卷、《北郊禮典》三十卷。南宋建炎二年(1128)陳旸去世,享年61歲,奉旨葬于本縣十五都普賢寺山門外 (今白中鎮普賢村)。

  陳旸為人正直,為官清廉,治學嚴謹,一部《樂書》名垂青史。去世后入祀本縣鄉賢祠。清嘉慶年間閩清知縣在文廟后建二陳先生祠,祭祀陳祥道、陳旸兄弟倆。近二十年來,陳旸《樂書》歷史地位和學術價值漸為人所識,公認為我國第一部,也是世界第一部音樂百科全書。2005年元旦,北京天壇公園神樂署修葺一新后開放,顯佑殿內立有八位中國古代音樂名人雕塑,陳旸身著禮服頭戴禮帽秉筆凝思端坐于案前的塑像列于其中。觀其一生,正如《旸公墓道碑文》所云:“古立德立功立言之士,其精神足以彪炳宇宙,死而不朽,愈遠而彌存!”

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